Hadith‎ > ‎Minhaj al-Waqifa‎ > ‎Testimonies‎ > ‎

Chapter 24

Testimony of women


محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، قال : سألته عن شهادة النساء ؟ فقال : تجوز شهادة النساء وحدهن على ما لا يستطيع الرجال النظر إليه ، وتجوز شهادة النساء في النكاح إذا كان معهن رجل ، ولا تجوز في الطلاق ، ولا في الدم غير أنها تجوز شهادتها في حد الزنا إذا كان ثلاثة رجال وامرأتان ، ولا تجوز شهادة رجلين وأربع نسوة .


1 – [al-Kafi] Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from `Ali b. al-Hakam from `Ali b. Abi Hamza from Abu Basir. He said: I asked him about the testimony of women.  So he said: The testimony of women is admissible, and their bound (i.e. of admissibility of testimony) is to what men are not able to look at.  And the testimony of women is admissible in marriage when there is a man with them.  And it is not admissible in divorce, or in blood (i.e. shedding of), except that her testimony is admissible in the hadd of fornication when there are three men and two women, but the testimony of two men and four women is not admissible.


الحسين بن سعيد ، عن القاسم ، عن عبد الرحمن ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) ، عن المرأة يحضرها الموت وليس عندها إلا امرأة تجوز شهادتها ؟ قال : تجوز شهادة النساء في العذرة والمنفوس ، وقال : تجوز شهادة النساء في الحدود مع الرجال .


2 – [at-Tahdhib] al-Husayn b. Sa`id from al-Qasim from `Abd ar-Rahman.  He said: I asked Abu `Abdillah عليه السلام about the women for whom death becomes present and there is no one but a woman with her, is her testimony admissible?  He said: The testimony of women is admissible in regards to virginity and childbirth.  And he said: The testimony of women is admissible in the hudud along with men.


وعنه ، عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة ، قال : قال : القابلة تجوز شهادتها في الولد على قدر شهادة امرأة واحدة .


3 – [at-Tahdhib] And from him from al-Hasan from Zur`a from Sama`a.  He said: The midwife’s testimony is admissible in regards to the child in proportion to the testimony of one woman.


سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد ، وعلي بن حديد ، عن علي بن النعمان ، عن داود بن الحصين ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سألته عن شهادة النساء في النكاح ، بلا رجل معهن إذا كانت المرأة منكرة ، فقال : لا بأس به ، ثم قال : ما يقول في ذلك فقهاؤكم ؟ قلت : يقولون : لا تجوز إلا شهادة رجلين عدلين ، فقال : كذبوا ـ لعنهم الله ـ هونوا واستخفوا بعزائم الله وفرائضه ، وشددوا وعظموا ما هون الله ، إن الله أمر في الطلاق بشهادة رجلين عدلين ، فأجازوا الطلاق بلا شاهد واحد ، والنكاح لم يجىء عن الله في تحريمه ، فسن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في ذلك الشاهدين تأديبا ونظراً ، لئلا ينكر الولد والميراث ، وقد ثبتت عقدة النكاح ويستحل الفرج ولا أن يشهد ، وكان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يجيز شهادة المرأتين في النكاح عند الانكار ، ولا يجيز في الطلاق إلا شاهدين ، عدلين ، فقلت : فأنى ذكر الله تعالى قوله : ( فرجل وامرأتان ) فقال : ذلك في الدين ، إذا لم يكن رجلان ، فرجل وامرأتان ، ورجل واحد ويمين المدعي ، إذا لم يكن امرأتان ، قضي بذلك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأمير المؤمنين ( عليه السلام ) بعده عندكم .


4 – [at-Tahdhib] Sa`d b. `Abdullah from Ahmad b. Muhammad from Muhammad b. Khalid and `Ali b. Hadid from `Ali b. Nu`man from Dawud b. al-HuSayn from Abu `Abdillah عليه السلام.  He said: I asked him about the testimony of women in marriage, without there being men with them when the woman is a unrecognized (or: objectionable, bad).  So he said: There is no harm with that.  Then he said: What do your jurists say with regards to that?  I said: They say: Nothing but the testimony of two just men is admissible.  So he said: They have lied – Allah curse them – have made easy and belittled the mighty affairs of Allah and His obligations, and made hard and great what Allah has made easy.  Allah commanded the witnessing of two just men in divorce, and they permitted divorce without a single witness.  And as to marriage, there has not come (something) from Allah regarding its prohibition (prohibiting testimony of women), so the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله legislated the two witnesses in that as a discipline and taking into account, that the child and inheritance not be denied. And the marriage contract is established and coitus permitted (even) when it has not been witnessed. And Amir al-Mu'mineen عليه السلام used to admit the testimony of two women in marriage with non-recognition (or: being objectionable, bad) but he did not admit (testimony) in divorce except (that of) two just men. I said: So how does Allah تعالى mention in His saying “then a man and two women” (2:282)? He said: That is in (the case of) debt, when two men are not there, then a man and two women, and a man and the oath of the plaintiff when two women are not there. The Messenger of Allah صلى الله عليه وآله ruled by that, and Amir al-Mu'mineen عليه السلام after him according to you.


سعد بن عبدالله بن محمد بن خالد وعلي بن حديد عن علي بن النعمان عن داود بن الحصين و محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، والهيثم بن أبي مسروق النهدي ، عن علي بن النعمان ، عن داود بن الحصين ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث طويل ـ قال : لا تجوز شهادة النساء في الفطر إلا شهادة رجلين عدلين ، ولا بأس في الصوم بشهادة النساء ، ولو امرأة واحدة.


5 – [at-Tahdhib] Sa`d b. `Abdullah b. Muhammad b. Khalid and `Ali b. Hadid from `Ali b. an-Nu`man from Dawud b. al-HuSayn and Muhammad b. al-Husayn b. Abi ‘l-Khattab and al-Haytham b. Abi Masruq an-Nahdi from `Ali b. an-Nu`man from Dawud b. al-HuSayn from Abu `Abdillah عليه السلام in a long hadith wherein he said: The testimony of woman is not admissible in (`Eid) al-Fitr except for the testimony of two just men.  And there is no harm with fasting by the testimony of women, even one woman.