Chapter 32

باب قدف اللسان والحدود


Slander of the tongue and the hudud


361 - ابن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن رجلا من الانصار أتى النبي صلى الله عليه وآله، فقال: إن امرأتي قذفت جاريتي؟ فقال: مرها تصبر نفسها لها، وإلا افتدت منها. قال: فحدث الرجل امرأته بقول رسول الله صلى الله عليه وآله، فأعطت خادمها السوط وجلست لها، فعفت عنها الوليدة، فأعتقها، وأتى الرجل رسول الله صلى الله عليه وآله فخبره. فقال: لعله يكفر عنها، ومن قذف جارية صغيرة لم يجلد


361 – Ibn Yasar from Abu `Abdillah عليه السلام.  He said: A man from the Ansar came to the Prophet صلى الله عليه وآله and said: My wife has slandered my slave girl.  So he said: Command her to restrain herself for her, otherwise she (will have to) redeem from her.  He said: So the man told his wife the saying of the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله.  So she gave her servant the lash and sat down for her.  So the slave girl pardoned her, so she emancipated her.  And the man came to the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله and informed him.  So he said: Perhaps it will atone for her.  And one who slanders a minor slave girl is not lashed.


362 – زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: إذا قذف [ العبد ] الحر جلد ثمانين حد الحر


362 – Zurara from Abu Ja`far عليه السلام.  He said: When the slave has slandered the freeman, he is lashed eighty times, the hadd of the freewoman.


363 – ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن الفرية ثلاث: إذا رمى الرجل بالزنا، وإذا قال إن امه زانية، وإذا دعى لغير أبيه، وحده ثمانون.


363 – Ibn Sinan from Abu `Abdillah عليه السلام.  He said: Amir al-Mu’mineen عليه السلام said: Slander is: when the man accuses (another man of) fornication, and when he says that his mother is a fornicatress, and when he calls him (by a name of) other than his father.  And its hadd is eighty (lashes).


364 – ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: يجلد الزاني أشد الحدين قلت: فوق ثيابه؟ قال: لا، ولكن يخلع ثيابه. قلت: فالمفتري؟ قال: ضرب بين الضربين فوق الثياب يضرب جسده كله


364 – Ibn `Ammar from Abu `Abdillah عليه السلام.  He said: The fornicator is lashed the severer of the two hadds.  I said: Over his clothing?  He said: No, rather his clothing is stripped.  I said: So the slanderer?  He said: He is struck between two strikes, over the clothing, all of his body being struck.


365 – وقال إسحاق: وسألت أبا إبراهيم عليه السلام عن التعزير، قلت: كم هو؟ قال: ما بين العشرة إلى العشرين. ونهى عن قذف من ليس على الاسلام إلا من يطلع على ذلك منهم


365 – And Ishaq said: And I asked Abu Ibrahim عليه السلام about the ta`zir (discretionary punishment that is below the hadd).  I said: How much is it?  He said: What is between the ten to the twenty.  And he prohibited slandering someone who is not upon Islam, except for one (for) who that is come to be known from them.


366 – قال أبي: رجل قذف قوما وهم جلوس في مجلس واحد، يجلد حدا واحدا. وليس لمن عفى عن المفتري الرجوع في الحد. والمفتري على الجماعة إن أتوا به مجتمعين، جلد حدا واحدا، وإن ادعوا عليه متفرقين جلد كل مدع حدا. واليهودي والنصراني والمجوسي متى قذفوا المسلم كان عليهم الحد. واليهودية والنصرانية متى كانت تحت المسلم فقذف ابنها يحد القاذف لان المسلم قد حصنها، ومن قذف امرأته قبل أن يدخل بها ضرب الحد، وهي امرأته


366 – My father said: A man who slandered a group while they were sitting in a single assembly is lashed a single hadd.  And it is not (allowed) for someone who pardoned the slanderer to return in the hadd.  And the slanderer upon the group, if they bring him together, he is lashed a single hadd, and if they allege against him separately each claimant is lashed (or: lashes) a hadd.  And the Jew and the Christian and the Zoroastrian, when they have slandered the Muslim the hadd is upon them.  And the Jewish woman and the Christian woman when they are under the Muslim (man), and her son is slandered, the slanderer has the hadd applied to him for the Muslim has fortified her.  And one who slandered his wife prior to having intercourse with her is stricken (with) the hadd, and she is his wife.


367 – قال أبي: رجل عرض القذف ولم يصرح به عزر. والمملوك إذا قذف الحر حد ثمانين. وقال: [ أي ] رجلين افترى كل واحد منهما على الاخر فقد سقط عنهما الحد ويعزران


367 – My father said: A man who presented slander and did not announce it is subject to ta`zir.  And when the slave slanders the freeman he is punished with the hadd of eighty (lashes).  And he said: Whichever two men slander each one from them against the other, the hadd is dropped from them and they are (both) subject to ta`zir.


368 – أبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ادعى رجل على رجل بحضرة أمير المؤمنين عليه السلام أنه افترى عليه ولم يكن له بينة، فقال: يا أمير المؤمنين حلفه. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يمين في حد، ولا قصاص في عظم.


368 – My father said: Abu `Abdillah عليه السلام said: A man alleged against (another) man in the presence of Amir al-Mu’mineen عليه السلام that he had slandered him and he did not have evidence.  So he said: O Amir al-Mu’mineen, make him swear.  So Amir al-Mu’mineen عليه السلام said: There is no oath in a hadd, and not retaliation (qisas) in a bone.


369 – ابن مسكان، عن أبي بصير، قال: سألت الصادق عليه السلام عن قول الله: (والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله). قال: هو الرجل يقذف امرأته فإذا أقر أنه كذب عليها جلد الحد ثمانين وردت إليه امرأته، وإن أبى إلا أن يقض لاعنها، فيبدأ هو فليشهد عليها بما قال لها أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين، وفي الخامسة يلعن نفسه ويلعنه الامام إن كان من الكاذبين، فإذا أرادت أن تدرأ عنها العذابوالعذاب الرجمشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين، والخامسة يقولها الامام أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين، فإن لم تفعل رجمت، فإن فعلت ردت عنها الرجم وفرق بينهما، ولم تحل له إلى يوم القيامة. ومن قذف ولدها منه فعليه الحد، ويرثه أخواله ويرث امه وترثه، إن كذب نفسه بعد اللعان رد عليه الولد ولم ترد المرأة


369 – Ibn Muskan from Abu Basir.  He said: I asked as-Sadiq عليه السلام about the saying of Allah “And those who cast it up on their wives having no witnesses except themselves, the testimony of one of them shall be to testify by Allah four times” (24:6) He said: He is the man who slanders his wife.  So when it has been confirmed (or: when he has confirmed) that he lied against her, he is lashed with the hadd of eighty (lashings) and his wife returns to him.  And if he refused but to carry out her imprecation, then he begins and he is to testify against her with what he said to her (by) four testimonies by Allah that he is from the truthful ones, and in the fifth to curse himself, and the Imam curses him, if he is from the liars.  So if she wants to repel the punishment from herself – and the punishment is stoning – she testifies (by) four testimonies by Allah that he is from the liars, and (in) the fifth the Imam says that the wrath of Allah is upon her if he was from the truthful ones.  So if she did not do so, she is stoned.  And if she did so, the stoning is repelled from her and he separates them (or: they are separated), and she is not lawful for him to the day of the resurrection.  And one who slanders her child from him, then the hadd is upon him, and his maternal aunts inherit from him and he inherits from his mother and she inherits from him.  If he declares himself to be a liar after the imprecation (li`an), the child is returned to him and the wife is not returned.


370 - وسألته عن القاذف أتقبل شهادته بعد الحد إذا تاب؟ قال: نعم. قلت: وما توبته؟ قال: يكذب نفسه عند الاتمام فيما افتراه، ويندم، ويتوب مما قال.


370 – And I asked him about the slanderer, is his testimony accepted after the hadd when he has repented?  He said: Yes.   I said: And what is his repentance?  He said: He calls himself a liar completely (?) in what he slandered, and he regrets, and he repents of what he said.


371 – سماعة، عن أبي بصير، عن الصادق عليه السلام، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا زنى الشيخ والشيخة جلد كل منهما مائة جلدة، وعليهما الرجم، وعلى البكر جلد مائة ونفي سنة في غير مصره


371 – Sama`a from Abu Basir from as-Sadiq عليه السلام.  He said: Amir al-Mu’mineen عليه السلام said: When the shaykh and the shaykha (an elder man and an elder woman) have fornicated each of them are lashed a hundred lashes, and upon them be stoning.  And upon the virgin is a hundred lashes and banishment for a year in (somewhere) other than his city.


372 – سماعة وأبو بصير، قالا: قال الصادق عليه السلام: لا يحد الزاني حتى يشهد عليه أربعة شهود على الجماع والايلاج والاخراج، كالميل في المكحلة، ولا يكون لعان حتى يزعم أنه عاين


372 – Sama`a and Abu Basir said: as-Sadiq عليه السلام said: The fornicator is not given the hadd until four witnesses testify against him upon intercourse, insertion, and taking out, like the pencil in the kohl jar.  And is not li`an until he claims that he was viewing.


373 – زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: المحصن يرجم، والذي لم يحصن يلجد مائة ولا ينفى، والذي قد أملك [ لم يدخل بها ] يجلد مائة وينفى، ويقع اللعان بين الحر والمملوكة، واليهودية والنصرانية، وإن رجم يتوارثان


373 – Zurara from Abu Ja`far عليه السلام.  He said: The muhsan is stoned, and the one who is not muhsan is lashed a hundred (times) and not banished, and the one who possessed (but) did not have intercourse with her is lashed a hundred (times) and banished.  And li`an occurs between the freeman and the slave woman, and the Jewish woman and the Christian woman.  And if one is stoned they inherit from one another.


374 – عن أبي إسحاق، عن أبي إبراهيم عليه السلام، سألته عن الزاني وعنده سرية أو أمة يطأها؟  قال: إنما هو الاستغناء، أن يكون عنده ما يغنيه عن الزنا. قلت: فإن زعم أنه يطأ الامة؟ قال: لا يصدق. قلت: فان كانت عنده متعة؟ قال: إنما هو الدائم عنده. وأي جارية زنت فعلى مولاها حدها وإن ولدت باع ولدها وصرفه فيما أراد من حج وغيره


374 – From Abu Ishaq from Abu Ibrahim عليه السلام: I asked him about the fornicator who has a captive woman or a slave woman that he copulates with.  He said: It is only being without need, that there be with him what renders him needless of fornication.  I said: So if he claimed that he copulated with the slave woman?  He said: He is not believed.  I said: So if there is a mut`a with him?  He said: It is only the permanent (wife) with him.  And whichever slave girl fornicates then it is upon her master to apply the hadd to her.  And if she gave birth he sells her child and exchanges him in what he wants of a hajj and other than it.


375 – [ عن ] أبي بصير، عنه عليه السلام، قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة أعترفت على نفسها أن رجلا استكرها، قال: هي مثل السبية لا يملك نفسها، لو شاء لقتلها، ليس عليها حد ولا نفي. وقضى في المرأة لها بعل لحقت بقوم فأخبرتهم أنها أيم فنكحها أحدهم ثم جاء زوجها، أن لها الصداق، وأمر بها إذا وضعت ولدها أن ترجم.


375 – From Abu Basir from him عليه السلام.  He said: Amir al-Mu’mineen عليه السلام ruled regarding a woman who confessed upon herself that a man had forced her (reading the text as استكرهها instead of استكرها).  He said: She is like the captive woman who does not possess herself.  Had he wanted to he would have killed her.  There is no hadd or banishment upon her. 

And he ruled regarding the woman who has a husband, she attached to a people and informed them that she was unmarried, so one of them married her then her husband came, that she has the sadaq and he commanded with her that when she has delivered her child that she be stoned.


376 – عن أبي بصير، عنه عليه السلام، قال: المغيب والمغيبة ليس عليهما رجم إلا أن يكون رجلا مقيما مع امرأته، وامرأته مقيمة معه. وإذا كابر رجل امرأة على نفسها ضرب ضربة بالسيف مات منها أو عاش. ومن زنى بذات محرم ضرب ضربة بالسيف مات منها أو عاش. ولا يكون الرجل محصنا حتى يكون عنده امرأة يغلق عليها بابه. وسألته عن قول الله تعالى (أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الارض) قال: ذلك إلى الامام أيما شاء فعل. وسألته عن النفي؟ قال: ينفي من أرض الاسلام كلها، فإن وجد في شئ من أرض الاسلام قتل، ولا أمان له حتى يلحق بأرض الشرك


376 – From Abu Basir from him عليه السلام.  He said: The man whose wife is absent from him and the woman whose husband is absent from her, there is no stoning upon them unless it is a man who is residing with his wife, and his wife is residing with him.  And when a man struggled with a woman against herself, he is struck with a strike by the sword, whether he died from it or lived.  And one who fornicated with a forbidden relation is struck with a strike by the sword, whether he died form it or lived.  And the man is not (considered to be) muhsan until a wife is with him upon whom he closes his door.

And he was asked about the saying of Allah تعالى “that they shall be slaughtered or crucified, or their hands cut off and their feet on alternate sides, or that they shall be banished from the land” (5:33) He said: That is up to the Imam, whichever he wants he does.

And I asked him about the banishment.  He said: He is banished from the entire land of Islam.  So if he is found in something from the land of Islam, he is killed, and there is no safety for him until he attaches to the land of shirk.


377 – عن عبد الرحمان، وسألته عليه السلام عن الرجل إذا زنى؟ قال: ينبغي للامام إذا جلده أن ينفيه من الارض التي جلده فيها إلى غيرها سنة. وعلى الامام أن يخرجه من المصر، وكذلك إذا سرق قطعت يده ورجله. والرجل إذا قذف المحصنة جلد ثمانين، كان حرا أو مملوكا. وإذا زنى المملوك بالمملوكة، جلد كل واحد منهما خمسين.


377 – And from `Abd ar-Rahman: And I asked him عليه السلام about the man when he has fornicated.  He said: It behooves the Imam that when he has lashed him to banish him from the land in which he was lashed to somewhere else for a year.  And it is upon the Imam to eject him from the city.  And thus when he has stolen, his hand and his food are cut.  And when the man has slandered the muhsan woman he is lashed eighty (times), where he be a freeman or a slave.  And when the slave has fornicated with the slave woman, each one of them is lashed fifty (times).


378 – أبي قال: وقضى أمير المؤمنين علي عليه السلام في امرأة زنت، فحبلت، فقتلت ولدها سرا: فأمر بها فجلدت مائة جلدة ثم رجمت، وكان أول من رجمها. وفي رجلين وجدا في لحاف: يحدان غير سوط، وكذلك المرأتان. وإذا وجدت المرأة مع الرجل ليلا فإنه لا رجم بينهما


378 – My father said: And Amir al-Mu’mineen `Ali عليه السلام ruled regarding a woman who had fornicated and become pregnant.  So she killed her child secretly.  So he commanded for her to be lashed a hundred lashes then stoned, and he was the first who stoned her.  And regarding two men who were found in quilt: the hadd is applied to them (with something) other than a lash, and thus the two women (found likewise).  And when the woman is found with the man at night, then there is no stoning between them.


379 - وقضى أمير المؤمنين عليه السلام: أن من جلد حدا فمات في الحد فإنه لا دية له


379 – And Amir al-Mu’mineen عليه السلام ruled that one who is lashed a hadd, and died in the hadd, then there is no diyya for him.


380 - قال: رجم رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يجلد، وذكر له أن عليا عليه السلام رجم وجلد بالكوفة، فقال: لا أعرف.  وعن الصبي يقع على المرأة؟ قال: لا يجلدان. وعن الرجل يقع على الصبية؟ قال: لا يجلد الرجل


380 – He said: The Messenger of Allah صلى الله عليه وآله stoned and did not lash.  And it was mentioned to him that `Ali عليه السلام stoned and lashed in Kufa.  So he said: I do not recognize (it).  And about the male child who befalls upon the woman.  He said: They are not lashed.  And about the man who befalls upon the female child.  He said: The man is not lashed.


381 - قال أبي: رجل جامع امرأته فنقلت ماءه إلى جارية بكر، فحملت الجارية؟ قال: الولد للفحل، وعلى المرأة الرجم، وعلى الجارية الحد


381 – My father said: A man had intercourse with his wife, and she transferred his water (semen) to a virgin slave girl.  So the slave girl became pregnant.  He said: The child is for the male, and upon the wife be stoning, and upon the slave girl be the hadd.


383 - علاء، عن ابن مسلم، قال: سألته عليه السلام [ عن ] الرجل يوجد وعليه الحدود أحدها القتل؟ قال: كان علي عليه السلام يقيم عليه الحدود قبل القتل، ثم يقتله، ولا تخالف عليا


382 – `Ala from Ibn Muslim.  He said: I asked him عليه السلام about the man who is found and there are hudud upon him, one of them being killing.  He said: `Ali عليه السلام used to carry out the hudud upon him prior to killing, and do not oppose `Ali.


383 - عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يقول لامرأته: لم أجدك عذراء؟ قال: يضرب. قلت: فإنه عاد؟ قال: يضرب. قلت. فإنه عاد؟ قال: يضرب، فإنه أوشك أن ينتهي.


383 – From Abu Basir from Abu `Abdillah عليه السلام regarding the man saying to his wife: I did not find you as a virgin.  He said: He is struck.  I said: So if he repeated?  He said: He is struck.  I said: So if he repeated?  He said: He is struck, for he is about to come to an end.


384 - قال: وسألته عليه السلام عن اللوطي؟ قال: يضرب مائة جلدة. قال: وتدفن المرأة إلى وسطها إذا أراد الامام رجمها، ويرمي الامام ثم الناس بحجارة صغار. والزاني إذا جلد ثلاثا، يقتل في الرابعة. ومن قذف امرأته من غير لعان فليس عليه رجم


384 – He said: And I asked him عليه السلام about the sodomite.  He said: He is struck with a hundred lashes.  He said: And the woman is buried to her middle when the Imam wants to stone her, and the Imam casts then the people with small stones.  And when the fornicator has been lashed three (times), he is killed in the fourth (i.e. after having being punished for the crime three different times).  And one who slandered his wife without li`an, then there is no stoning upon him.


385 – وفي رجل قذف امرأته في قرية من القرى، فقال السلطان: لا أعلم هذا عليكم بالكوفة. فجاءت إلى القاضي، فماتت قبل أن تلاعن، فقال هؤلاء: لا ميراث لك فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن قام رجل من أهلها مقامها فلاعنه فلا ميراث له، وإن أبى أولياؤها أن يقوموا مقامها أخذ الميراث [ زوجها ]. 


385 – And regarding a man who slandered his wife in a town from the towns, so the sultan said: I do not know this, betake you to Kufa.  So she came to the judge, and died prior to doing li`an. So these ones said: There is no inheritance for you.  So Abu `Abdillah عليه السلام said: If a man from her family stood in her position and did li`an of him, then there is no inheritance for him.  And if her guardians refused to stand in her position, her husband takes the inheritance.


386 - وأما قوله: (الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة) الآية.  قال: أراد في الحضر، فإن غاب تزوج حيث شاء


386 – And as to His saying “The fornicator does not marry but the fornicatress or the mushrik woman” al-aya.  He said: He intends (by it) in residence.  So if he is absent, he marries wherever he wants.


387 – وقال: إن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: إني زنيت. فصرف وجهه، ثم جاءه الثانية، فصرف وجهه، ثم جاءه الثالثة، فقال: يا رسول الله إني زنيت، وعذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أبصاحبكم مس؟ فقال: لا. فأقر الرابعة، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وآله أن يرجم، وحفر له فرجموه، فلما وجد مس الحجارة خرج يشتد، فلقيه الزبير، فرماه بساق بعير فتعفل به، وأدركه الناس فقتلوه، فأخبر النبي صلى الله عليه وآله بذلك، فقال: ألا تركتموه!؟. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو استتر وتاب لكان خيرا له


387 – And he said: A man came to the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله and said: I have committed adultery.  So he turned his head away.  Then he came to him the second (time), and he turned his face away.  Then he came to him the third (time), and he said: O Messenger of Allah, I have committed adultery, and the punishment of this world is easier than the punished of the hereafter.  So the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله said: Is there a touch (of madness) with your companion?  So he said: No.  So he confirmed the fourth.  So the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله commanded for him to be stoned.


388 – أحمد بن محمد عن المسعودي، عن معاوية بن عمار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يقطع من السارق أربع أصابع ويترك الابهام، وتقطع الرجل من المفصل ويترك العقب يطأ عليه


388 – Ahmad b. Muhammad from `Abdullah b. Sinan.  He said: I heard Abu `Abdillah عليه السلام saying: Four fingers are cut from the thief and the thumb is left.  And the foot is cut from the joint and the heel is left, he walks upon it.


389 - أحمد بن محمد، عن عبد الله بن سنان، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يقطع السارق في كل شئ يبلغ ثمنه مجنا، وهو ربع دينار من هذا إن كان سرقه من بيت أو سوق أو غير ذلك. و الاشل اليمين والشمال متى سرق، قطعت له اليمين على كل الاحوال. قال: ويقطع من السارق الرجل بعد اليد، فان عاد فلا قطع عليه ولكن يخلد [ في ] السجن، وينفق عليه من بيت المال.


389 – Ahmad b. Muhammad from `Abdullah b. Sinan.  He said: I heard Abu `Abdillah عليه السلام saying: The thief is cut in everything whose value reaches a shield, and it is four dinar from this, if he stole it from a house or a market or other than that.  And the one who is paralyzed in the right hand and the left hand when he stole, his right hand is cut for him upon all states.  He said: And the foot is cut from the thief after the hand.  So if he returned (i.e. stole again), then there is no cutting upon him, rather he is remains perpetually in prison, and he is spent upon from the public treasury.


390 – قال: وسمعته عليه السلام يقول: حد الرجم في الزنا أن يشهد أربع: أنهم رأوه يدخل ويخرج. وحد الجلد أن يوجدا في لحاف واحد، ويحد الرجلان متى وجدا في لحاف واحد. والحد في الخمر أن شرب منها قليلا أو كثيرا. قال: واتى عمر بن الخطاب بقدامة بن مظعون وقد شرب الخمر، وقامت عليه البينة، فسأل عليا عليه السلام أن يجلده بأمره ثمانين. فقال له قدامة: ليس علي جلد، أنا من أهل هذه الآية التي ذكر الله في كتابه (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا). فقال له علي عليه السلام: كذبت لست من أهلها، ما طعم أهلها فهو لهم حلال، وليسوا يأكلون ولا يشربون إلا ما أحل الله


390 – He said: And I heard him عليه السلام saying: The hadd in stoning in fornication is that four testify that they had seen him enter and exit.  And the hadd of lashing is that they are found in a single quilt, and the two men are lashed when they were found in a single quilt.  And the hadd in wine is that one drank from it a little or a lot.

He said: And `Umar b. al-Khattab was brought Qudama b. Mazh`un and he had drunk wine, and the evidence was established again him.  So he asked `Ali عليه السلام to lash him eighty (times) by his command.  So Qudama said to him: There is no lashing upon me.  I am from the people of this aya which Allah mentioned in His book “There is no fault in those who believe and do deeds of righteousness what they may eat”.  So `Ali عليه السلام said to him: You have lied, you are not from its people.  What its people have eaten then it is lawful for them, and they would not be eating or drinking save what Allah has made lawful for them.


391 – أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في المكاتب؟ قال: يجلد بقدر ما أدى من مكاتبته حد الحر، وما بقى حد المملوك


391 – Ahmad b. Muhammad from Ibn Sinan from Abu `Abdillah عليه السلام regarding the mukatib.  He said: He is lashed the hadd of the freeman in proportion to what he rendered from his mukatiba, and the hadd of the slave in what remained.


392 - ونهى أن يقذف من ليس من الاسلام إلا أن يطلع على ذلك منهم. وقال: أيسر ما فيه أن يكون كاذبا.


392 – And he prohibited slandering someone who is not of Islam unless one comes to know of that from them.  And he said: The least of what is in it is that he be a liar.


393 – وسألت أبي عن رجلين افترى كل واحد منهما على صاحبه؟ قال: يدرأ عنهما الحد، [ و ] يعزران


393 – And I asked my father about two men who each one of them slandered his companion.  He said: The hadd is repelled from them, and they are subject to ta`zir (discretionary punishment that is less than the hadd).


394 – قال: والصبي متى سرق عفى عنه مرتين أو مرة، فإن عاد قطع أسفل من ذلك


394 – He said: And when the child has stolen he is pardoned two times or once.  So if he returned (i.e. stole again) he is cut less than that.


395 – وقال أبي، رجل قذف عبده أو أمته قيد منه يوم القيامة


395 – And my father said: A man who slandered his slave or his slave woman, it will be retaliated from him (or: he will be retaliated from it) on the day of the resurrection.


396 – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من شرب الخمر فاجلدوه [ فإن عاد فاجلدوه ] فإن عاد الثالثة فاقتلوه.


396 – He said: And the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله said: One who has drunk wine, then lash him.  So if he returned (drank again), then lash him, and if he returned the third (time), then kill him.


397 - وإذا قذف الرجل [ امرأته ] فأكذب نفسه جلد حدا و كانت المرأة امرأته، فإن لم يكذب نفسه تلاعنه، وفرق بينهما.


397 – And when the man has slandered his wife, and (then) called himself a liar, he is lashed a hadd and the woman is his wife.  So if he did not call himself a liar, she does li`an from him and they are separated.

 

398 - وقال: لا ينام الرجلان في لحاف واحد، إلا أن يكون دون ذلك ثوب فينام كل واحد في إزاره، وكذلك المرأتان. ولا ينام الرجل مع ابنته في لحاف إلا أن يضطر إلى ذلك. ولا يغسل الرجل المرأة الميتة إلا أن لا توجد امرأة.


398 – And he said: Two men do not sleep in a single quilt, unless there is a garment beneath that, so each one sleeps in his waistcloth, and thus is the two women.  And the man does not sleep with his daughter in a quilt unless he is compelled to that.  And the man does give the deceased woman ghusl unless a woman is not found.