Hadith‎ > ‎Usool al-Fiqh‎ > ‎

Chapter 10

باب ١٠ - وجوب التوقف والاحتياط في كل ما لم يعلم حكمه بنص منهم ع وترك كل ما يحتمل التحريم من المشتبهات (الشبهات - خ ل)


Chapter 10 – Obligatoriness of halting (tawqquf) and precaution (ihtiyat) in everything whose rule one does not know by a text (nass) from them عليهم السلام and the abandonment of everything whose forbiddance is supposable from the doubtful (issues)


[٧٥٣] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي سعيد الزهري، عن أبي جعفر ع قال: الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة وتركك حديثا لم تروه خير من روايتك حديثا لم تحصه.


1 – Muhammad b. Ya`qub from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad b. `Isa from `Ali b. an-Nu`man from `Abdullah b. Muskan from Dawud b. Farqad from Abu Sa`id az-Zuhri from Abu Ja`far عليه السلام.  He said: Halting at doubt is better than storming into destruction, and your abandonment of a hadith that you do not narrate is better than your narrating of a hadith which you have not comprehended (or, enumerated, registered).


[٧٥٤] ٢ - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن حمزة بن الطيار، أنه عرض على أبي عبد الله ع بعض خطب أبيه حتى إذا بلغ موضعا منها، قال له: كف واسكت، ثم قال أبو عبد الله ع: لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون، إلا الكف عنه والتثبت والرد إلى أئمة الهدى حتى يحملوكم فيه على القصد ويجلوا عنكم فيه العمى، ويعرفوكم فيه الحق، قال الله: (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون).

أقول: والأحاديث في ذلك متواترة قد ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور.


2 – And from him from Ahmad from Ibn Faddal from Ibn Bukayr from Hamza b. at-Tayyar that he presented to Abu `Abdillah عليه السلام some of the sermons of his father until when he reached a place from it he said to him: Refrain and be silent.  Then he said: You cannot but refrain from regarding what befalls you of what you do not know, while the verification and rejection is up to the Imams of guidance in order that they convey you upon the meaning in it, clarify from you the blindness in it, and make known to you the truth in it.  Allah said “So ask the people of the remembrance if you do not know”.

I say: And the ahadith regarding that are mutawatir, we have mentioned a sum of them in the aforementioned book.


[٧٥٥] ٣ - فمنها قولهم ع: إنما الأمور ثلاثة، أمر بين رشده فيتبع، وأمر بين غيه فيجتنب، وأمر مشكل يرد علمه إلى الله وإلى رسوله.


3 – So from them is their عليهم السلام saying: The affairs (or, commands) are only three: an affair whose righteousness is clear so it is followed, and an affair whose sin is clear so it is avoided, and a problematic affair whose knowledge is returned back to Allah and to His Messenger.


[٧٥٦] ٤ - وقولهم ع: حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن أخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم.


4 – And their عليهم السلام saying: Halal is clear and haram is clear, and uncertainties are between that. So whoever abandons the uncertainties is saved from the prohibitions, and whoever takes the uncertainties commits the prohibitions and is destroyed from whence he knows not.


[٧٥٧] ٥ - وقولهم ع: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك.


5 – And their عليهم السلام: Leave what disquiets you to what does not disquiet you.


[٧٥٨] ٦ - وقوله ع: من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه.


6 – And their عليهم السلام saying: Whoever keeps away from the doubtful things has sought the course of prudence (?) for his religion.