Hadith‎ > ‎Usool al-Fiqh‎ > ‎

Chapter 30

باب ٣٠ - عدم جواز العمل بما يوافق العامة وطريقتهم ولو من أحاديث الأئمة ع مع المعارض وأن ما لا نص فيه إذا احتاج الإنسان إلى حكمه وجب أن يسأل عنه علماء العامة ويأخذ بخلاف قولهم


Chapter 30 – Impermissibility of acting upon what agrees with the `Aamma and their route even if it is from the ahadith of the Imams عليه السلام when there is something that contradicts it (i.e. from our sources), and that when there is no text (nass) in what the person has need its ruling it is obligatory to ask the scholars of the `Aamma about it and take what is opposite to their saying/doctrine



[٨٧٣] ٢ - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أبي إسحاق الأرجاني ، رفعه قال: قال أبو عبد الله ع: أتدري لم أمرتم بالأخذ بخلاف ما تقول العامة؟ فقلت: لا أدري، فقال: إن عليا ع لم يكن يدين الله بدين إلا خالف عليه الأمة إلى غيره، إرادة لإبطال أمره وكانوا يسألون أمير المؤمنين ع عن الشئ الذي لا يعلمونه فإذا أفتاهم جعلوا له ضدا من عندهم ليلبسوا على الناس.

2 – And from his father from Ahmad b. Idris from Abu Ishaq al-Arjani going up from him.  He said: Abu `Abdillah عليه السلام said: Do you know why you have been commanded to go by the opposite of what the `Aamma say?  So I said: I do not know.  So he said: Verily `Ali عليه السلام did not profess a religion for Allah by a religion but that the Umma opposed him to other than it, wanting to nullify his affair/command.  And they would ask Amir al-Mu’mineen عليه السلام about the thing which they did not know, so when he would pass a legal decision for them they would make a converse for it from amongst them so that they might confuse the people.


[٨٧٥] ٤ - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال الصادق ع: كذب من زعم أنه من شيعتنا وهو متمسك بعروة غيرنا

أقول: والأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في كتاب وسائل الشيعة.


4 – And from Muhammad b. `Ali Majilwayh from his uncle Muhammad b. Abi ‘l-Qasim from Muhammad b. Sinan from al-Mufaddal b. `Umar.  He said: as-Sadiq عليه السلام said: One who claims to be from our Shi`a while he clings to the handle of someone other than us has lied.

I say: And the ahadith regarding that are mutawatir, we have mentioned a sum of them in the book Wasa’il ash-Shi`a.


[٨٧٦] ٥ - فمن ذلك قول الصادق ع في الحديثين المختلفين: اعرضوهما على أخبار العامة فما وافق أخبارهم فذروه وما خالف أخبارهم فخذوه.


5 – So from that is the saying of as-Sadiq عليه السلام regarding the two contradictory hadiths: Compare them to the reports of the `Aamma, so what agrees with their reports then discard it and what opposes their reports then take it.


[٨٧٧] ٦ - وقوله ع: إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فخذوا بما خالف القوم.


6 – And his عليه السلام saying: When two contradictory hadiths come to you then go by what opposes the people.


[٨٧٨] ٧ - وقوله ع: ما خالف العامة ففيه الرشاد.


7 – And his عليه السلام saying: Whatever opposes the `Aamma, therein is the right procedure.


[٨٧٩] ٨ - وقوله ع: خذ بما فيه خلاف العامة.


8 – And his عليه السلام saying: Go by what opposes the `Aamma in it.


[٨٨٠] ٩ - وقوله ع: ما أنتم والله على شئ مما هم فيه ولاهم على شئ مما أنتم فيه فخالفوهم فما هم من الحنيفية (١) على شئ.


9 – And his عليه السلام saying: By Allah, you are not upon anything of what they are in, and they are not upon anything of what you are in, so oppose them.  And they are not upon anything of the Haneefiyya.


[٨٨١] ١٠ - وقوله ع: والله ما جعل الله لأحد خيرة في اتباع غيرنا وأن من وافقنا خالف عدونا، ومن وافق عدونا في قول أو عمل فليس منا ولا نحن منهم.


10 – And his عليه السلام saying: By Allah, Allah has not made (given) a choice for anyone in following other than us, and whoever agrees with us opposes our enemy, and whoever agrees with our enemy in a saying/doctrine or an act then he is not from us and we are not from him.


[٨٨٢] ١١ - وقول العبد الصالح ع في الحديثين المختلفين: خذ بما خالف القوم و ما وافق القوم فاجتنبه.


11 – And the saying of the Righteous Servant عليه السلام regarding the two contradictory hadiths: Go by what opposes the people, what agrees with the people then avoid it.


[٨٨٤] ١٣ - وقول الصادق ع: والله ما بقي في أيديهم شئ من الحق إلا استقبال الكعبة فقط.


13 – And the saying of as-Sadiq عليه السلام: By Allah, nothing of the truth remains in their hands but the facing of the Ka`ba only.


أقول: يظهر من الأحاديث المتواترة الترجيح بمخالفة العامة بل هو أقوى المرجحات المنصوصة، والأحاديث في الترجيح به قد تجاوزت حد التواتر فالعجب من بعض المتأخرين حيث ظن أن الدليل هنا خبر واحد وهو خبر عمر بن حنظلة.


I say: The preponderance of opposition to the `Aamma is apparent from the mutawatir ahadith, rather it is the strongest of the specified preponderances.  And the ahadith regarding the preponderance of it have surpassed the bound of tawatur, so it is astonishing from some of the moderns (al-muta’akhkhireen) when they suppose that the evidence here is a solitary report (khabar wahid), and it is the report of `Umar b. Hanzhala.


واعلم أنه يظهر من هذه الأحاديث المتواترة بطلان أكثر القواعد الأصولية المذكورة في كتب العامة وبعض المتأخرين من الخاصة لعدم الدليل عليها من أحاديث الأئمة ع وكونها من مخترعات العامة والله أعلم.


And know that the nullification of the majority of the Usooli principles mentioned in the books of the `Aamma and some of the moderns from the Khaassa is apparent from these mutawatir ahadith due to the lack of evidence for them from the ahadith of the Imams عليه السلام and their being from the inventions of the `Aamma, والله أعلم.