Chapter 18

18- القول في التوحيد :

 

18 – Doctrine regarding tawhid

 

أقول إن الله عز و جل واحد في الإلهية و الأزلية لا يشبهه شي‏ء و لا يجوز أن يماثله شي‏ء و إنه فرد في المعبودية لا ثاني له فيها على الوجوه كلها و الأسباب و على هذا إجماع أهل التوحيد إلا من شذ من أهل التشبيه فإنهم أطلقوا ألفاظه و خالفوا في معناه. و أحدث رجل من أهل البصرة يعرف بالأشعري قولا خالف فيه ألفاظ جميع الموحدين و معانيهم فيما وصفناه و زعم أن لله عز و جل صفات قديمة و أنه لم يزل بمعان لا هي هو و لا غيره من أجلها كان مستحقا للوصف بأنه عالم حي قادر سميع بصير متكلم مريد و زعم أن لله عز و جل وجها قديما و سمعا قديما و بصرا قديما و يدين قديمتين و أن هذه كلها أزلية قدماء و هذا قول لم يسبقه إليه أحد من منتحلي التوحيد فضلا عن أهل الإسلام .

 

I say that Allah عز و جل is unique in divinity (al-ilahiyya) and pre-eternality (al-azaliyya), nothing is similar to Him, and it is not permissible that anything resemble Him.  He is alone in worship, He has no second in it upon any aspect and means.  The consensus (ijma`) of the people of tawhid is upon this save for those from the people of tashbih (anthropomorphism, comparison of Allah to His creation) who deviated for they released its expressions and opposed in its meanings.  

And a man from the people of Basra known as al-Ash`ari has brought about a doctrine in which he opposes the expressions of all of the muwahhideen and their meanings in what we have described.  He has claimed that Allah عز و جل has eternal/ancient attributes (sifat qadima) and that they  are everlasting in a sense that they are not Him and not other than Him, and due to them it deserving to describe Him as being knowing, living, powerful, hearing, seeing, speaking, willing.  And he has claimed that Allah عز و جل has an eternal face, an eternal hearing, an eternal sight, and two eternal hands, that all of these are pre-eternal, eternal.  No one from the plagiarists of tawhid has preceded him in this doctrine, let alone the people of Islam.