Chapter 5

5- القول في محاربي أمير المؤمنين (عليه السلام)

                                                   

5 – Doctrine regarding the ones who warred against Amir al-Mu’mineen عليه السلام

 

و اتفقت الإمامية و الزيدية و الخوارج على أن الناكثين و القاسطين من أهل البصرة و الشام أجمعين كفار ضلال ملعونون بحربهم أمير المؤمنين (عليه السلام) و أنهم بذلك في النار مخلدون و أجمعت المعتزلة سوى الغزال منهم و ابن بابو المرجئة و الحشوية من أصحاب الحديث على خلاف ذلك فزعمت المعتزلة كافة إلا من سميناه و جماعة من المرجئة و طائفة من أصحاب الحديث أنهم فساق ليسوا بكفار و قطعت المعتزلة من بينهم على أنهم لفسقهم في النار مخلدون. و قال باقي المرجئة و أصحاب الحديث إنهم لا يستحقون اسم الكفر و الفسوق و قال بعض هذين الفريقين أنهم كانوا مجتهدين في حربهم أمير المؤمنين (عليه السلام) و لله بذلك مطيعين و عليه مأجورين و قال البعض الآخر بل كانوا لله تعالى عاصين إلا أنهم ليسوا بفاسقين و لا يقطع على أنهم للعذاب مستحقون و زعم واصل الغزال و عمرو بن عبيد بن باب من بين كافة المعتزلة أن طلحة و الزبير و عائشة و من كان في حيزهم من علي بن أبي طالب (عليه السلام) و الحسن و الحسين (عليه السلام) و محمد و من كان في حيزهم كعمار بن ياسر و غيره من المهاجرين و وجوه الأنصار و بقايا أهل بيعة الرضوان كانوا في اختلافهم كالمتلاعنين و أن إحدى الطائفتين فساق ضلال مستحقون للخلود في النار إلا أنه لم يقم عليها دليل.

و اتفقت الإمامية و الزيدية و جماعة من أصحاب الحديث على أن الخوارج على أمير المؤمنين (عليه السلام) المارقين عن الدين كفار بخروجهم عليه و أنهم في النار بذلك مخلدون. و أجمعت المعتزلة على خلاف ذلك و منعوا من إكفارهم و اقتصروا في تسميتهم على التفسيق و أوجبوا عليهم التخليد في الجحيم.

و زعمت المرجئة و باقي أصحاب الحديث أنهم فساق يخاف عليهم العذاب و يرجى لهم العفو و الثواب و دخول جنات النعيم .

 

The Imamiyya, the Zaydiyya, and the Khawarij agree on that the oath-breakers (an-nakitheen) and the unjust (al-qasiteen) from the people of Basra and Sham were all kuffar, astray, and accursed by their warring against Amir al-Mu’mineen عليه السلام, and that by that they are eternally in the Fire.

And the Mu`tazila apart from al-Ghazzal from them and Ibn Bab and the Murji’a and the Hashawiyya from the ashab al-hadith concur in opposition to that.  So all of the Mu`tazila, save for whom we have named, and a group from the Murji’a, and a sect from the ashab al-hadith, claim that they were fussaq, not kuffar, but the Mu`tazila break off from them by alleging that they are eternally in the Fire due to their fisq.

The rest of the Murji’a and the ashab al-hadith say that they merit neither the naming of kufr nor of fusuq.  And one of these two groups say that they were exercising ijtihad in their warring against Amir al-Mu’mineen عليه السلام, and by that were obedient to Allah and will be rewarded for it.  The other one says that rather they were disobedient to Allah تعالى except that they were not fasiqeen, and they do not assert that they are deserving of punishment.

Wasil al-Ghazzal and `Amr b. `Ubayd b. Bab from amongst the entire Mu`tazila claim that Talha, az-Zubayr and `A’isha and whoever was in their party (trans. note: reading hizb instead of hayyiz, perhaps instead harb meaning war/warring) from (?) `Ali b. Abi Talib عليه السلام, and al-Hasan and al-Husayn عليه السلام, and Muhammad, and whoever was in their party such as `Ammar b. Yasir and other than him from the Muhajireen and the notables of the Ansar and the rest of the people of the bay`at ar-ridwan (the pledge of allegiance taken at Hudaybiyya) were in their disagreement as two people who curse each other, and that one of the two groups were fussaq, astray, deserving of eternity in the Fire, save that there has not been an indication (or: proof) established upon it (i.e. upon which of the two it was).

The Imamiyya, the Zaydiyya, and a group from the ashab al-hadith agree that the ones who went out (al-khawarij) against Amir al-Mu’mineen عليه السلام, the renegades (al-mariqeen) from the religion, were kuffar by their going out against him, and that by that they are eternally in the Fire.  And the Mu`tazila concur in opposition to that and prohibit the deeming of them to be kuffar and limit their naming to being deemed fasiq, but obligate upon them the eternal residing in Hell.

The Murji’a and the rest of the ashab al-hadith claim that they were fussaq upon whom punishment is feared, but that pardon and reward is hoped for them and entrance to the Gardens of Bliss.