Testimony of women


24 ـ باب ما تجوز شهادة النساء فيه وما لا تجوز


24 – Chapter on what the testimony (shahadah, can also mean witnessing) of women is admissible in and what it is not admissible in.


[ 33909 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، ومحمد بن حمران ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قلنا : أتجوز شهادة النساء في الحدود ؟ فقال : في القتل وحده ، إن عليا ( عليه السلام ) كان يقول : لا يبطل دم امرىء مسلم .

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير .


1 – Muhammad b. Ya`qub from `Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi `Umayr from Jameel b. Darraj and Muhammad b. Humran from Abu `Abdillah عليه السلام.  He said: We said: Is the testimony of women admissible in the hudud?  So he said: In murder and its hadd, `Ali عليه السلام would say: The blood of a Muslim man is not rendered worthless.

And the Shaykh narrated it by his isnad from al-Husayn b. Sa`id from Ibn Abi `Umayr.


[ 33910 ] 2 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه سئل عن شهادة النساء في النكاح ، فقال : تجوز إذا كان معهن رجل ، وكان علي ( عليه السلام ) يقول : لا اجيزها في الطلاق ، قلت : تجوز شهادة النساء مع الرجل في الدين ؟ قال : نعم ، وسألته عن شهادة القابلة في الولادة ، قال : تجوز شهادة الواحدة ، وقال : تجوز شهادة النساء في المنفوس ، والعذرة ، وحدثني من سمعه يحدث أن أباه أخبره ، أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أجاز شهادة النساء في الدين مع يمين الطالب ، يحلف بالله أن حقه لحق .

ورواه الشيخ كالذي قبله .


2 – And from him from his father from Ibn Abi `Umayr from Hammad b. `Uthman from al-Halabi from Abu `Abdillah عليه السلام that he was asked about the testimony of women in marriage.  So he said: It is admissible when there is a man with them.  And `Ali عليه السلام would say: I do not allow it in divorce.  I said: Is the testimony of women with the man admissible in debt?  He said: Yes.  And I asked about the acceptable testimony in childbirth.  He said: The testimony of one is admissible.  And he said: The testimony of women is admissible in regards to childbirth and virginity.  And someone who heard it narrated that his father reported it to him narrated to me (? phrase unclear to translator) that the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله admitted the testimony of women in debt with a demanded oath, swearing by Allah that His (his?) right be adhered to.

And the Shaykh narrated it, as (he did) the one prior to it.


[ 33911 ] 3 ـ وبالاسناد عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سألته عن شهادة النساء في الرجم ؟ فقال : إذا كان ثلاثة رجال وامرأتان ، وإذا كان رجلان وأربع نسوة لم تجز في الرجم .

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله .


3 – And by the isnad from al-Halabi from Abu `Abdillah عليه السلام.  He said: I asked him about the testimony of women in stoning.  So he said: When there are three men and two women.  And when there are two men and four women it is not admissible in stoning.

And the Shaykh narrated it by his isnad from `Ali b. Ibrahim likewise.


[ 33912 ] 4 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، قال : سألته عن شهادة النساء ؟ فقال : تجوز شهادة النساء وحدهن على ما لا يستطيع الرجال النظر إليه ، وتجوز شهادة النساء في النكاح إذا كان معهن رجل ، ولا تجوز في الطلاق ، ولا في الدم غير أنها تجوز شهادتها في حد الزنا إذا كان ثلاثة رجال وامرأتان ، ولا تجوز شهادة رجلين وأربع نسوة .


4 – And from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from `Ali b. al-Hakam from `Ali b. Abi Hamza from Abu Basir. He said: I asked him about the testimony of women.  So he said: The testimony of women is admissible, and their bound (i.e. of admissibility of testimony) is to what men are not able to look at.  And the testimony of women is admissible in marriage when there is a man with them.  And it is not admissible in divorce, nor in blood (i.e. shedding of), except that her testimony is admissible in the hadd of fornication when there are three men and two women, but the testimony of two men and four women is not admissible.


[ 33913 ] 5 ـ وعنه ، عن أحمد ، عن ابن محبوب ، عن إبراهيم الحارقي ، قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال أن ينظروا إليه ويشهدوا عليه ، وتجوز شهادتهن في النكاح ، ولا تجوز في الطلاق ، ولا في الدم ، وتجوز في حد الزنا إذا كان ثلاثة رجال وامرأتان ، ولا تجوز إذا كان رجلان وأربع نسوة ، ولا تجوز شهادتهن في الرجم .

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.


5 – And from him from Ahmad from Ibn Mahbub from Ibrahim al-Hariqi [or, al-Khariqi].  He said: I heard Abu `Abdillah عليه السلام saying: The testimony of women is admissible in what men are not able to look at and bear witness against.  And their testimony is admissible in marriage but it is not admissible in divorce nor in blood but it is admissible in the hadd of fornication when there are three men and two women.  And it is not admissible when there are two men and four women.  And their testimony is not admissible in stoning.

And the Shaykh narrated it by his isnad from al-Hasan b. Mahbub likewise.


[ 33914 ] 6 ـ وعنه ، عن أحمد ، عن ابن محبوب ، عن عمر بن يزيد ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل مات وترك امرأته وهي حامل ، فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعدما وقع إلى الأرض ، فشهدت المرأة التي قبلتها أنه استهل وصاح حين وقع إلى الأرض ، ثم مات ، قال : على الإمام أن يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام .


6 – And from him from Ahmad from Ibn Mahbub from `Amr b. Yazid.  He said: I asked Abu `Abdillah عليه السلام about a man who died and left behind his wife who was pregnant.  So after his death, she delivered a boy, then the boy died after he fell on the floor.  So the woman who acted as her midwife testified that he began (or, raised his voice) and cried out when he fell on the floor, then he died.  He said: It is upon the Imam to admit her testimony in regards to the fourth of the inheritance of the boy.


[ 33916 ] 8 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن أبي أيوب الخرّاز ، عن محمد بن مسلم ، قال : قال : لا تجوز شهادة النساء في الهلال ، ولا في الطلاق ، وقال : سألته عن النساء تجوز شهادتهن ؟ قال : نعم في العذرة والنفساء .


8 – And from `Ali b. Ibrahim from Muhammad b. `Isa from Yunus from Abu Ayyub al-Kharraz from Muhammad b. Muslim.  He said: He said: The testimony of women is not admissible in (sighting) the crescent, nor in divorce.  And he said: I asked him about whether women’s testimony is admissible (at all).  He said: Yes, in virginity and childbirth.


[ 33917 ] 9 ـ وبالاسناد عن يونس ، عن ( عبدالله بن بكير ) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : تجوز شهادة النساء في العذرة ، وكل عيب لا يراه الرجل .


9 – And by the isnad from Yunus from `Abdullah b. Bukayr [`Abd ar-Rahman b. Bukayr – in at-Tahdheeb] from Abu `Abdillah عليه السلام.  He said: The testimony of women is admissible in virginity, and every defect that the man does not see.


[ 33918 ] 10 ـ وبالاسناد عن يونس ، عن عبدالله بن سنان ، قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : لا تجوز شهادة النساء في رؤية الهلال ، ولا يجوز في الرجم شهادة رجلين وأربع نسوة ، ويجوز في ذلك ثلاثة رجال وامرأتان ، وقال : تجوز شهادة النساء وحدهن بلا رجال في كل ما لا يجوز للرجال النظر إليه ، وتجوز شهادة القابلة وحدها في المنفوس .

ورواه الشيخ بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن ، وكذا الذي قبله .


10 – And by the isnad from Yunus from `Abdullah b. Sinan.  He said: I heard Abu `Abdillah عليه السلام saying: The testimony of women is not admissible in sighting the crescent nor is the testimony of two men and four women admissible in stoning.  And (the testimony of) three men and two women is admissible in that.  And he said: The testimony of women by themselves with no men is admissible in all of what is not permissible for men to look towards.  And the testimony of the widwife by herself in childbirth is admissible.

And the Shaykh narrated it by his isnad from Yunus b. `Abd ar-Rahman, and likewise the one prior to it.


[ 33919 ] 11 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن ابن أبي نجران ، عن مثنى الحناط ، عن زرارة ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن شهادة النساء تجوز في النكاح ؟ قال : نعم ، ولا تجوز في الطلاق ، قال : وقال علي ( عليه السلام ) : تجوز شهادة النساء في الرجم إذا كان ثلاثة رجال وامرأتان ، وإذا كان أربع نسوة ورجلان فلا يجوز الرجم ، قلت : تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم ؟ قال : لا .


11 – And from a number of our companions from Sahl b. Ziyad from Ibn Abi Najran from Muthanna the stuffer from Zurara.  He said: I asked Abu Ja`far عليه السلام about whether the testimony of women is admissible in marriage.  He said: Yes, and it is not admissible in divorce.  He said: And `Ali عليه السلام said: The testimony of women is admissible in stoning when there are three men and two women.  And when there are four women and two men then stoning is not admissible.  I said: Is the testimony of women along with men admissible in blood?  He said: No. 


[ 33920 ] 12 ـ وعنهم ، عن سهل ، عن ابن أبي نصر ، عن داود بن سرحان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : اجيز شهادة النساء في الغلام صاح أو لم يصح ، وفي كل شيء لا ينظر إليه الرجال تجوز شهادة النساء فيه .

ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد ، وكذا الذي قبله .


12 – And from them from Sahl from Ibn Abi Nasr from Dawud b. Sirhan from Abu `Abdillah عليه السلام.  He said: The testimony of women is admissible in regards to the boy [the child – in at-Tahdheeb] whether he cried or did not cry.  And in everything that the men do not look upon, the testimony of women is admissible in it.


[ 33921 ] 13 ـ وعن علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : اُتي أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بامرأة بكر زعموا أنها زنت. فأمر النساء فنظرت إليها فقلن : هي عذراء ، فقال : ما كنت لأضرب من عليها ( خاتم من الله ) ، وكان يجيز شهادة النساء في مثل هذا .

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله .


13 – And from `Ali from his father from an-Nawfali from as-Sakuni from Abu `Abdillah عليه السلام.  He said: Amir al-Mu’mineen عليه السلام came by a virgin woman who they claimed had fornicated.  So he commanded the women to look upon her, and they said: She is a virgin.  So he said: I am not one to strike someone upon whom there is a seal from Allah.  And he would allow the testimony of women in the likes of this. 

And the Shaykh narrated it by his isnad from `Ali b. Ibrahim likewise.


[ 33922 ] 14 ـ وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن أبان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله قال : سألته عن المرأة يحضرها الموت وليس عندها إلا امرأة ، أتجوز شهادتها ؟ أم لا تجوز ؟ فقال : تجوز شهادة النساء في المنفوس والعذرة .

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله .


14 – And from al-Husayn b. Muhammad from Mu`alla b. Muhammad from al-Washsha from Aban from Abd ar-Rahman b. Abu `Abdillah [`Abd ar-Rahman b. Abu `Abdillah from Abu `Abdillah عليه السلام – in al-Kafi and al-Istibsar].  He said: I asked him about the woman for whom death becomes present and there is (no one) with her except for a woman, is her testimony admissible or not admissible?  So he said: The testimony of women is admissible in childbirth and virginity.

Muhammad b. al-Hasan by his isnad from Muhammad b. Ya`qub likewise.


[ 33923 ] 15 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن عاصم بن حميد ، عن محمد بن قيس ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قضي أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في وصية لم يشهدها إلا امرأة ، فقضي أن تجاز شهادة المرأة في ربع الوصية .


15 – And by his isnad from al-Husayn b. Sa`id from an-Nadr b. Suwayd from `Asim b. Hameed from Muhammad b. Qays from Abu Ja`far عليه السلام.  He said: Amir al-Mu’mineen عليه السلام ruled regarding the will which was not witnessed but by a woman.  So he ruled that the testimony of the women is admissible in a fourth of the will.


[ 33924 ] 16 ـ وعنه ، عن حماد ، عن ربعي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في شهادة امرأة حضرت رجلا يوصي ، فقال : يجوز في ربع ما أوصى بحساب شهادتها .


16 – And from him from Hammad from Rab`I from Abu `Abdillah عليه السلام regarding the testimony of a woman who is present for a man bequeathing (i.e. giving his will).  So he said: It is admissible in a fourth of what he bequeathed in accordance with her testimony.


[ 33925 ] 17 ـ وعنه ، عن حماد بن عيسى ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : لا تقبل شهادة النساء في رؤية الهلال ، ولا يقبل في الهلال إلا رجلان عدلان .

وبالاسناد مثله ، إلا أنه قال : ولا في الطلاق إلا رجلان عدلان .


17 – And from him from Hammad b. `Isa from Hammad b. `Uthman from Abu `Abdillah عليه السلام.  He said: The testimony of women is not accepted in the sighting of the crescent, and nothing is accepted in the crescent except for two just men.

And by the isnad its like, except that he said: And not in divorce except for two just men.


 [ 33926 ] 18 ـ وعنه ، عن صفوان ، وفضالة ، عن العلاء ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : لا تجوز شهادة النساء في الهلال.

وسألته هل تجوز شهادتهن وحدهن ؟ قال : نعم ، في العذرة والنفساء .


18 – And from him from Safwan from Faddala from al-`Ala from one of the two عليهما السلام. He said: The testimony of women is not admissible in (sighting) the crescent.

And I asked him whether their testimony is admissible (i.e. at all) and its bound.  He said: Yes, in regards to virginity and childbirth.


[ 33927 ] 19 ـ وعنه ، عن حماد ، عن حريز ، عن محمد بن مسلم ، قال : سألته تجوز شهادة النساء وحدهن ؟ قال : نعم ، في العذرة والنفساء .


19 – And from him from Hammad from Hariz from Muhammad b. Muslim.  He said: I asked him whether the testimony of women is admissible and its bound.  He said: Yes, in regards to virginity and childbirth.


[ 933928 ] 20 ـ وعنه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أجاز شهادة النساء في الدين وليس معهن رجل


20 – And from him from Ibn Abi `Umayr from Hammad from al-Halabi from Abu `Abdillah عليه السلام.  He said:  The Messenger of Allah صلى الله عليه وآله allowed the testimony of women in debt while there was no man with them.


[ 33929 ] 21 ـ وعنه ، عن القاسم ، عن عبد الرحمن ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) ، عن المرأة يحضرها الموت وليس عندها إلا امرأة تجوز شهادتها ؟ قال : تجوز شهادة النساء في العذرة والمنفوس ، وقال : تجوز شهادة النساء في الحدود مع الرجال .


21 – And from him from al-Qasim from `Abd ar-Rahman.  He said: I asked Abu `Abdillah عليه السلام about the women for whom death becomes present and there is no one but a woman with her, is her testimony admissible?  He said: The testimony of women is admissible in regards to virginity and childbirth.  And he said: The testimony of women is admissible in the hudud along with men.


[ 33930 ] 22 ـ وعنه ، عن صفوان ، ومحمد بن خالد جميعا ، عن ابن بكير ، عن عبيد بن زرارة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : تجوز شهادة المرأة في الشيء الذي ليس بكثير في الأمر الدُّون ، ولا تجوز في الكثير .


22 – And from him from Safwan and Muhammad b. Khalid all from Ibn Bukayr from `Ubayd b. Zurara from Abu `Abdillah عليه السلام.  He said: The testimony of women is admissible in the thing in which there not much in regards to the ignoble affair (?), and it is not admissible in that which is much.


[ 33931 ] 23 ـ وعنه ، عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة ، قال : قال : القابلة تجوز شهادتها في الولد على قدر شهادة امرأة واحدة .


23 – And from him from al-Hasan from Zur`a from Sama`a.  He said: The midwife’s testimony is admissible in regards to the child in proportion to the testimony of a single woman.


[ 33932 ] 24 ـ وعنه ، عن فضالة ، عن أبان ، عن عبدالله بن سنان ، قال : سألته عن امرأة ، حضرها الموت وليس عندها إلا امرأة أتجوز شهادتها ؟ فقال : لا تجوز شهادتها إلا في المنفوس والعذرة . 


24 – And from him from Faddala from Aban from `Abdullah b. Sinan.  He said: I asked him about a woman for whom death becomes present and for whom there is no one with her but a woman, is her testimony admissible?  So he said: Her testimony is not admissible except in childbirth and virginity.


[ 33933 ] 25 ـ وعنه ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي الصباح الكناني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال علي ( عليه السلام ) : شهادة النساء تجوز في النكاح ، ولا تجوز في الطلاق ، وقال : إذا شهد ثلاثة رجال وامرأتان جاز في الرجم ، وإذا كان رجلان وأربع نسوة لم يجز ، وقال : تجوز شهادة النساء في الدم مع الرجال .


25 – And from him from Muhammad b. Fudayl from Abu ‘s-Sabbah al-Kinani from Abu `Abdillah عليه السلام.  He said: `Ali عليه السلام said: The testimony of women is admissible in marriage and it is not admissible in divorce.  And he said: When three men and two women testify, it is admissible in stoning.  And when it was two men and four women is it not admissible.  And he said: The testimony of women is admissible in blood along with men.


[ 33934 ] 26 ـ وعنه ، عن النضر ، عن عاصم ، عن محمد بن قيس ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قضي أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في غلام شهدت عليه امرأة أنه دفع غلاما في بئر فقتله ، فأجاز شهادة المرأة بحساب شهادة المرأة .

ورواه الصدوق بإسناده إلى قضايا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) إلا أنه أسقط قوله : بحساب شهادة المرأة .


26 – And from him from an-Nadr from `Asim from Muhammad b. Qays from Abu Ja`far عليه السلام.  He said: Amir al-Mu’mineen عليه السلام ruled in regards to a slave which a woman testified against that he pushed a slave into a well, so he killed him.  So he admitted the testimony of the woman by the reckoning of the testimony of the woman.

And as-Saduq narrated it by his isnad to the cases of Amir al-Mu’mineen عليه السلام except that he droped his saying: by the reckoning of the testimony of the woman.


[ 33935 ] 27 ـ وعنه ، عن حماد ، عن ربعي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا تجوز شهادة النساء في القتل .


27 - And from him from Hammad from Rib`i from Abu `Abdillah عليه السلام.  He said: The testimony of women is not admissible in murder.


[ 33936 ] 28 ـ وبإسناده عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن ربعي ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا شهد ثلاثة رجال وامرأتان لم يجز في الرجم ، ولا تجوز شهادة النساء في القتل .


28 – And by his isnad from Ibn Abi `Umayr from Hammad from Rib`i from Muhammad b. Muslim from Abu `Abdillah عليه السلام.  He said: When three men and two women testify, it is not admissible in stoning.  And the testimony of women is not admissible in murder.


[ 33937 ] 29 ـ وبإسناده عن أبي القاسم بن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد ابن عبدالله ، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن أبيه ، عن غياث بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : لا تجوز شهادة النساء في الحدود ، ولا في القود .


29 – And by his isnad from Abu ‘l-Qasim b. Qulawayh from his father from Sa`d b. `Abdullah from Ahmad b. Abi `Abdillah al-Barqi from his father from Ghiyath b. Ibrahim from Ja`far b. Muhammad from his father from `Ali عليهم السلام.  He said: The testimony of women is neither admissible in the hudud nor in retaliation.


[ 33938 ] 30 ـ وعنه ، عن ( عبيد الله بن المفضل ، عن محمد بن هلال ) ، عن محمد بن محمد بن الأشعث ، عن موسى بن إسماعيل بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : لا تجوز شهادة النساء في الحدود ، ولا قود .


30 – And from him from `Ubayd b. al-Mufaddal from Muhammad b. Hilal [`Ubaydullah b. al-Fadl b. Muhammad b. Hilal – in at-Tahdheeb; `Abdullah b. al-Mufaddal b. Muhammad b. Hilal – in al-Istibsar] from Muhammad b. Muhammad b. al-Ash`ath from Musa b. Isma`il b. Ja`far from his father from his fathers from `Ali عليهم السلام.  He said: The testimony of women is neither admissible in the hudud nor in retaliation.


[ 33939 ] 31 ـ وبإسناده عن محمد بن عبد الحميد ، عن سيف بن عميرة ، عن منصور بن حازم ، قال : حدثني الثقة ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : إذا شهد لصاحب الحق امرأتان ويمينه فهو جائز .


31 – And by his isnad from Muhammad b. `Abd al-Hamid from Sayf b. `Amira from Mansur b. Hazim.  He said: The trustworthy one narrated to me from Abu ‘l-Hasan عليه السلام.  He said: When two women and his oath testify for the possessor [seeker – in at-Tahdheeb] of a right, then it is admissible.


[ 33940 ] 32 ـ وبإسناده عن يونس بن عبد الرحمن ، عن المفضل بن صالح ، عن زيد الشحام ، قال : سألته عن شهادة النساء ، قال : فقال : لا تجوز شهادة النساء في الرجم إلا مع ثلاثة رجال وامرأتين ، فان كان رجلان وأربع نسوة فلا تجوز في الرجم ، قال : فقلت : أفتجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم ؟ قال : نعم.


32 – And by his isnad from Yunus b. `Abd ar-Rahman from al-Mufaddal b. Salih from Zayd the seller of fat.  He said: I asked him about the testimony of women.  He said: So he said: The testimony of women is not admissible in stoning except for with three men and two women.  So if it is two men and four women, then it is not admissible in stoning.  He said: So I said: So is the testimony of women with men admissible in blood?  He said: Yes.


[ 33941 ] 33 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن حسان ، ( عن ابن أبي عمير ) ، عن عبدالله بن الحكم ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن امرأة شهدت على رجل أنه دفع صبيا في بئر فمات ، قال : على الرجل ربع دية الصبي بشهادة المرأة .

ورواه الصدوق بإسناده عن عبدالله بن الحكم مثله .


33 – And by his isnad from Muhammad b. `Ali b. Mahbub from Muhammad b. Hassan from Ibn Abi `Umayr [Ibn `Imran – in al-Faqih and al-Istibsar; Ibn Abi `Imran – in at-Tahdheeb] from `Abdullah b. al-Hakam.  He said: I asked Abu `Abdillah عليه السلام about a woman who testified against a man that he pushed a boy into a well, so he died.  He said: A fourth of the diyya of the boy is upon the man by the testimony of the woman.

And as-Saduq narrated it by his isnad from `Abdullah b. al-Hakam likewise.


[ 33943 ] 35 ـ وبإسناده عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد ، وعلي بن حديد ، عن علي بن النعمان ، عن داود بن الحصين ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سألته عن شهادة النساء في النكاح ، بلا رجل معهن إذا كانت المرأة منكرة ، فقال : لا بأس به ، ثم قال : ما يقول في ذلك فقهاؤكم ؟ قلت : يقولون : لا تجوز إلا شهادة رجلين عدلين ، فقال : كذبوا ـ لعنهم الله ـ هونوا واستخفوا بعزائم الله وفرائضه ، وشددوا وعظموا ما هون الله ، إن الله أمر في الطلاق بشهادة رجلين عدلين ، فأجازوا الطلاق بلا شاهد واحد ، والنكاح لم يجىء عن الله في تحريمه ، فسن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في ذلك الشاهدين تأديبا ونظراً ، لئلا ينكر الولد والميراث ، وقد ثبتت عقدة النكاح ويستحل الفرج ولا أن يشهد ، وكان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يجيز شهادة المرأتين في النكاح عند الانكار ، ولا يجيز في الطلاق إلا شاهدين ، عدلين ، فقلت : فأنى ذكر الله تعالى قوله : ( فرجل وامرأتان ) فقال : ذلك في الدين ، إذا لم يكن رجلان ، فرجل وامرأتان ، ورجل واحد ويمين المدعي ، إذا لم يكن امرأتان ، قضي بذلك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأمير المؤمنين ( عليه السلام ) بعده عندكم 


35 – And by his isnad from Sa`d b. `Abdullah from Ahmad b. Muhammad from Muhammad b. Khalid and `Ali b. Hadid from `Ali b. Nu`man from Dawud b. al-HuSayn from Abu `Abdillah عليه السلام.  He said: I asked him about the testimony of women in marriage, without there being men with them when the woman is a unrecognized (or: objectionable, bad).  So he said: There is no harm with that.  Then he said: What do your jurists say with regards to that?  I said: They say: Nothing but the testimony of two just men is admissible.  So he said: They have lied – Allah curse them – have made easy and belittled the mighty affairs of Allah and His obligations, and made hard and great what Allah has made easy.  Allah commanded the witnessing of two just men in divorce, and they permitted divorce without a single witness.  And as to marriage, there has not come (something) from Allah regarding its prohibition (prohibiting testimony of women), so the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله legislated the two witnesses in that as a discipline and taking into account, that the child and inheritance not be denied. And the marriage contract is established and coitus permitted (even) when it has not been witnessed. And Amir al-Mu'mineen عليه السلام used to admit the testimony of two women in marriage with non-recognition (or: being objectionable, bad) but he did not admit (testimony) in divorce except (that of) two just men. I said: So how does Allah تعالى mention in His saying “then a man and two women” (2:282)? He said: That is in (the case of) debt, when two men are not there, then a man and two women, and a man and the oath of the plaintiff when two women are not there. The Messenger of Allah صلى الله عليه وآله ruled by that, and Amir al-Mu'mineen عليه السلام after him according to you.


[ 33944 ] 36 ـ وبالاسناد عن ( داود بن الحصين ، وعن سعد ، عن ) محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، والهيثم بن أبي مسروق النهدي ، عن علي بن النعمان ، عن داود بن الحصين ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث طويل ـ قال : لا تجوز شهادة النساء في الفطر إلا شهادة رجلين عدلين ، ولا بأس في الصوم بشهادة النساء ، ولو امرأة واحدة.


36 – And by the isnad from Dawud b. al-Husayn and from Sa`d from [Sa`d b. `Abdullah b. Muhammad b. Khalid and `Ali b. Hadid from `Ali b. an-Nu`man from Dawud b. al-Husayn and – in at-Tahdheeb] Muhammad b. al-Husayn b. Abi ‘l-Khattab and al-Haytham b. Abi Masruq an-Nahdi from `Ali b. an-Nu`man from Dawud b. al-Husayn from Abu `Abdillah عليه السلام in a long hadith wherein he said: The testimony of woman is not admissible in (`Eid) al-Fitr except for the testimony of two just men.  And there is no harm with fasting by the testimony of women, even one woman.


[ 33945 ] 37 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال في امرأة ادعت أنها حاضت ثلاث حيض في شهر واحد ، فقال : كلفوا نسوة من بطانتها أن حيضها كان فيما مضى على ما ادعت ، فان شهدن صدقت ، وإلا فهي كاذبة .


37 – And by his isnad from Ahmad b. Muhammad from al-Barqi from an-Nawfali from as-Sakuni from Ja`far from his father that Amir al-Mu’mineen عليه السلام said regarding a woman who claimed that she had menstruated three menstruations in a single month, so he said: Assign women from her entourage that her menstruation in what has passed was upon what she claimed.  So if they bear witness, she is believed, and if otherwise then she is a liar.


[ 33946 ] 38 ـ وعنه ، عن علي بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : شهادة القابلة جائزة على أنه استهل أو برز ميتا ، إذا سئل عنها فعدلت .


38 – And from hjim from `Ali b. al-Hakam from Sayf b. `Amira from `Amr b. Shimr from Jabir from Abu Ja`far عليه السلام.  He said: The testimony of the widwife is admissible that he began or came out dead.  When she is asked then she considered just.


[ 33949 ] 41 ـ وعنه ، عن الحسن بن موسى ، عن يزيد بن إسحاق ، عن هارون بن حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال : تجوز شهادة امرأتين في استهلال .


41 – And from him from al-Hasan b. Musa from Yazid b. Ishaq from Harun b. Hamza from Abu Basir from Abu Ja`far عليه السلام.  He said: The testimony of two women in the beginning (of childbirth?) is admissible.


[ 33950 ] 42 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن بنان بن محمد ، عن أبيه ، عن ابن المغيرة ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن ابيه ، عن علي ( عليهم السلام ) أنه كان يقول : شهادة النساء لا تجوز في طلاق ، ولا نكاح ، ولا في حدود ، إلا في الديون ، وما لا يستطيع الرجال النظر إليه .

وبإسناده عن أحمد بن محمد ، عن بنان بن محمد مثله .


42 – And by his isnad from Muhammad b. Ahmad b. Yahya from Bunan b. Muhammad from his father from Ibn al-Mughira from as-Sakuni from Ja`far from his father from `Ali عليهم السلام that he would say: The testimony of women is not admissible in divorce, nor in marriage, nor in hudud, except for in debts and what men are not able to look upon.

And by his isnad from Ahmad b. Muhammad from Bunan b. Muhammad likewise.


[ 33951 ] 43 ـ وعنه ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أجاز شهادة النساء في الدين وليس معهن رجل .

وبإسناده عن الحسين بن سعيد مثله .


43 – And from him from al-Husayn b. Sa`id from Ibn Abi `Umayr from Hammad b. `Uthman from al-Halabi from Abu `Abdillah عليه السلام. He said: The Messenger of Allah صلى الله عليه وآله allowed the testimony of women in regards to debt while there was no man with them.

And by his isnad from al-Husayn b. Sa`id likewise.


[ 33952 ] 44 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن العبيدي ، عن خراش ، عن زرارة ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) في أربعة شهدوا على أمرأة بالزنا ، فقالت : أنا بكر ، فنظر إليها النساء فوجدنها بكرا ، فقال : تقبل شهادة النساء .

ورواه الصدوق بإسناده عن زرارة ، والذي قبله بإسناده عن حماد مثله .


44 – And by his isnad from Muhammad b. `Ali b. Mahbub from al-`Ubaydi from Khirash from Zurara from one of the two عليهما السلام regarding four who testified against a woman (accusing her) with fornication.  So she said: I am a virgin.  So the women looked at her and found her to be a virgin.  So he said: The testimony of the women is accepted.

And as-Saduq narrated it by his isnad from Zurara, and the one prior to it with his isnad from Hammmad likewise.


[ 33953 ] 45 ـ وعنه ، ( عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ) قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : تجوز شهادة القابلة في المولود إذا استهل وصاح في الميراث ، ويورث الربع من الميراث بقدر شهادة امرأه واحدة ، قلت : فان كانت امرأتين ؟ قال : تجوز شهادتهما في النصف من الميراث .

ورواه الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد جميعا ، عن ابن محبوب مثله .

وبإسناده عن الحسن بن محبوب ، عن عبدالله بن سنان مثله .


45 – And from him from Ibn Mahbub from Ibn Sinan.  He said: I heard Abu `Abdillah عليه السلام saying: The testimony of the midwife is admissible in regards to the newborn when he begins and cries in the inheritance.  And a fourth of the inheritance is inherited according to the testimony of one woman.  I said: And if it was two women.  He said: Their testimony is admissible in half of the inheritance.

And al-Kulayni narrated it from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad and from a number of our companions from Sahl b. Ziyad all from Ibn Mahbub likewise.

And by his isnad from al-Hasam b. Mahbub from `Abdullah b. Sinan likewise.


[ 33954 ] 46 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي ، أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن شهادة القابلة في الولادة ؟ قال : تجوز شهادة الواحدة ، وشهادة النساء في المنفوس والعذرة .


46 – Muhammad b. `Ali b. al-Husayn by his isnad from `Ubaydullah b. `Ali al-Halabi that he asked Abu `Abdillah عليه السلام about the testimony of the widwife in birthing.  He said: The testimony of one is admissible, and the testimony of women in childbirth and virginity.


[ 33955 ] 47 ـ وبإسناده عن ابن أبي عمير ، عن ( يحيى بن خالد الصيرفي ) ، عن أبي الحسن الماضي ( عليه السلام ) قال : كتبت إليه في رجل مات وله ام ولد ، وقد جعل لها سيدها شيئا في حياته ، ثم مات ، فكتب ( عليه السلام ) : لها ( ما أثابها ) به سيدها في حياته معروف لها ذلك ، تقبل على ذلك شهادة الرجل والمرأة والخدم غير المتهمين .


47 – And by his isnad from Ibn Abi `Umayr from Yahya b. Khalid the money changer [al-Husayn b. Khalid the money changer – in al-Faqih] from Abu ‘l-Hasan al-Madi عليه السلام.  He said: I wrote to him regarding a man who died and had an umm walad (a slave woman who has given birth to the master’s child), and her master rendered something for her during his life then he died.  So he عليه السلام wrote: For her is what her master rewarded her with [brought her – in al-Faqih] during his lifetime, that which is known for her, the testimony of the man and the woman and the servants who are not accused being admitted for that.


[ 33956 ] 48 ـ قال : وفي رواية اخرى : إن كانت امرأتين تجوز شهادتهما في نصف الميراث ، وإن كن ثلاثة نسوة جازت شهادتهن في ثلاثة أرباع الميراث ، وإن كن أربعا جازت شهادتهن في الميراث كله .


48 – He said: And in another narration: If they are two women, their testimony is admissible in half of the inheritance.  And if they are three women, their testimony is admissible in three fourths of the inheritance.  And if they are four, their testimony is admissible in all of the inheritance.